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作风建设“五个不能有”

作风建设“五个不能有”1.不能有“对党不忠诚”的越矩行为；2.不能有“不会查到我”的侥幸心理；3.不能有“温水煮青蛙”的麻痹思想；4.不能有“就我说了算”的任性做派；5.不能有“不愿得罪人”的虚假慈悲。

2026-03-24 25.14KB 1 页 4 4 12知币
【写材料用典】上之化下，若风之靡草，无不从教

【写材料用典】上之化下，若风之靡草，无不从教【例文】孔子有云：“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。”自身端正，不用命令人们就会遵行；自身不端正，即使命令也没有人听从。事实证明，“上之化下，若风之靡草，无不从教”。只有紧紧抓住关键少数，从领导干部做起，严于律己、以身作则，才能令行禁止、风清气正和赢得民心。（中国纪检监察报《欲影正者端其表　欲下廉者先之身》）【典故】出自西汉恒宽《盐铁论•疾贪第三十三》，刑诛一施，民遵礼义矣。夫上之化下，若风之靡草，无不从教。【释义】意思是，上边教化下边，好像风吹草倒下一样，没有不听从说教的。【赏析】古人讲，观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。德政、德治，...

2026-03-24 26.51KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】上安下顺，弊绝风清

【写材料用典】上安下顺，弊绝风清【例文】“上安下顺，弊绝风清”。“以令率人，不若身先”。率先垂范永远是最有效的动员令。新时代新征程，党员干部要心怀“国之大者”，讲操守、重品行、修政德，以更高标准、更严要求、更远目标修身律己，坚持以上率下、真抓实干，勇于挑重担、敢啃硬骨头。自觉把干净和担当、勤政和廉政统一起来，用初心使命正其体，以慎独自律廉其身，争做“廉之上者”，永葆共产党人的政治本色。（中国纪检监察报《欲影正者端其表　欲下廉者先之身》）【典故】出自宋代周敦颐《拙赋》，呜呼！天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。【释义】意思是，如果天下人心少些算计弄巧，社会就会安定。上级宁静安分，下级顺遂着上级，...

2026-03-24 26.87KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】若无新变，不能代雄

【写材料用典】若无新变，不能代雄【例文】若无新变，不能代雄。随着国防和军队改革的持续深化，对工作标准的要求越来越高，每名官兵都应以日新的精神、精进的态度面对每一项工作，始终保持锐意创新的勇气、敢为人先的锐气、蓬勃向上的朝气，努力探求新办法、创造新经验、开创新局面。（解放军报《“套用模板”绝非“一抄就灵”》）【典故】出自南朝萧子显《南齐书•文学传论》，习玩为理事久则渎。在乎文章，弥患凡旧。若无新变，不能代雄。【释义】意思是，没有创新变革，就不能够成为一代英雄。【赏析】古人讲，“流水不腐，户枢不蠹”“苟日新，日日新，又日新”“新故相推，日生不滞”。事业从不眷顾因循守旧、满足现状者，而将更多机遇留给...

2026-03-24 26.62KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】荣名利禄云过眼

【写材料用典】荣名利禄云过眼【例文】这些荣誉中任何一项都是沉甸甸的，而在张富清的眼中，却如此“拿得起，放得下”。拿得起的，是他对党和人民永不懈怠的责任，是永远冲锋在前、战斗不止的身影；放得下的是个人的荣誉、个人的名利得失。“荣名利禄云过眼。”有功不居，有功不傲，甚至深藏功名，这是何等的追求、何等的境界！（解放军报《胸怀·境界·格局》）【典故】出自明代沈周《庐山高》，荣名利禄云过眼，上不作书自荐，下不公相通。公乎！浩荡在物表，黄鹄高举凌天风。【释义】意思是，荣华富贵不过是过眼去烟。【赏析】古人讲，人到无求品自高，山不争高自成峰。人的一生充满了考验，名利关就是其中一个难过的关口。正如唐代诗人杜牧诗...

2026-03-24 26.65KB 2 页 4 4 12知币
作风建设“五讲五不讲”。

作风建设“五讲五不讲”。1.讲大局、不讲个人；2.讲原则、不讲权力；3.讲服从、不讲条件；4.讲落实、不讲理由；5.讲方法、不讲困难。

2026-03-24 25.01KB 1 页 4 4 12知币
【写材料用典】忍小忿而就大谋

【写材料用典】忍小忿而就大谋【例文】为人处世、干事创业要讲格局，带兵打仗同样需要“忍小忿而就大谋”的气度。公元203年，汉军见项羽离开成皋率军东进，马上南渡黄河包围成皋，欲攻而取之。起初，大司马曹咎还能按照项羽告诫坚守不出。后来，汉军挑选最能骂街的人每天摇着白布幡，写着曹咎姓名，极力描摹其丑态，在城下一连骂了五六天。曹咎见状再也忍耐不住，盛怒之下召集兵马杀出城外，却正中汉军之计，败得一塌糊涂。（解放军报《心胸气度也是软实力》）【典故】出自宋代苏轼《留侯论》，夫老人者，以为子房才有余而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。【释义】意思是，深深挫折一下他年轻人刚强锐利的脾气使他...

2026-03-24 26.67KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】人之立身，所贵者惟在德行

【写材料用典】人之立身，所贵者惟在德行【例文】国无德不兴，人无德不立。“人之立身，所贵者惟在德行”“重莫如国，栋莫如德”“德者，本也”……在先贤眼里，厚德方能载物。春秋左丘明所撰《国语》有言：“德，福之基也，无德而福隆，犹无基而厚墉也，其坏也无日矣。”意思是说，缺少道德就犹如没有打好基础却只顾厚筑城墙一样，注定离坍塌的日子不远。（中国纪检监察报《为政之道修身为本》）【典故】出自唐代吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》，故知人之立身，所贵者惟在德行，何必要论荣贵。【释义】意思是，可见，一个人立身处世，可贵的是德行哪用得着谈及富贵呢？【赏析】立身，顾名思义，就是树立己身。人生在世，立身重要。木秀于林靠固...

2026-03-24 26.61KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】名者，实之宾也

【写材料用典】名者，实之宾也【例文】“名者，实之宾也。”广大党员干部当洞悉名与实的辩证关系，知其轻重、明其先后，树立正确的政绩观，不务虚功、不图虚名，脚踏实地工作、俯首为民办事，创造出经得起历史和人民检验的实绩。（中国纪检监察报《以实心行实政》）【典故】出自战国庄周《《庄子·逍遥游》》，子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？【释义】意思是，名是实的派生物、从属物。【赏析】古人讲，“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。”司马迁在《报任少卿书》中有言：“立名者，行之极也。”建立名誉，是品行的最终目标。但名誉的建立，靠品德，不靠粉饰；靠公信，不靠标榜。明代铅山县令笪...

2026-03-24 26.58KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】两刃相割，利钝乃知；两论相订，是非乃见

【写材料用典】两刃相割，利钝乃知；两论相订，是非乃见【例文】“两刃相割，利钝乃知；两论相订，是非乃见。”善于倾听不同意见，从不同角度审视问题、分析问题，把所有细节考虑全，把不利因素研究透，可以使正确的意见得到全方位论证，不完全的意见得到充分补充，错误的意见得到及时修正，从而规避风险，减少失误。（解放军报《善于倾听不同声音》）【典故】出自汉代王充《论衡·卷二十九·案书篇》，两刃相割，利钝乃知；二论相订，是非乃见。是故韩非之《四难》，桓宽之《盐铁》，君山《新论》类也。【释义】意思是，两把刀刃相互切割，谁利谁钝立刻就能知道；两种对立的理论相互比较，谁对谁错就会更加清楚。比喻只有把两种学说、观点放在一...

2026-03-24 26.67KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】君子欲政之速行也者，莫若以身先之也

【写材料用典】君子欲政之速行也者，莫若以身先之也【例文】古人也曾讲，“故君子为政，以正己为先，教禁为次。”“君子欲政之速行也者，莫若以身先之也。”唯有以身为范、修身正己，然后方可正人、化人；否则，就“如曲表而求直影，影终不直也”。（中国纪检监察报《正己而化人者顺》）【典故】出自《大戴礼记·子张问入官篇》，君子欲政之速行也者，莫若以身先之也；欲民之速服也者，莫若以道御之也。【释义】意思是，如果领导者想迅速地推行政令，没有比自己先身体力行更好的办法了；如果想使民众很迅速地服从，没有比以道来教导民众更好的了。【赏析】古人讲，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”所谓政治就是要使人正。怎样使人正呢？就是...

2026-03-24 26.63KB 2 页 4 4 12知币
作风建设“五破五立五做”

作风建设“五破五立五做”1.破小富即安、居功自傲的思想观念，立逆水行舟、不进则退的危机意识，做对标一流、奋勇争先的事；2.破因循守旧、墨守成规的求稳心态，立敢为人先、开拓进取的创新意识，做勇闯新路、率先发展的事；3.破坐井观天、裹足不前的等靠思想，立积极作为、砥砺奋进的实干意识，做赓续初心、担当使命的事；4.破空喊口号、虚干工作的陈腐观念，立实事求是、服务至上的为民意识，做以人为本、情系百姓的事；5.破闭门造车、自娱自乐的狭隘观念，立胸怀全局、通观全盘的大局意识，做谋篇布局、协力同心的事。

2026-03-24 25.42KB 1 页 4 4 12知币
【写材料用典】君子以恐惧修省

【写材料用典】君子以恐惧修省【例文】自古以来，有“君子以恐惧修省”之警句，有“畏法度者最快乐”之格言，也有“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸”之告诫，更有杨震“四知拒金”、叶存仁写诗拒礼等众多廉吏美谈。这些嘉言懿行无不蕴含着做人的德行与操守，体现着“敬畏于己心”的为官品格与境界。（中国纪检监察报《把遵规守纪刻印在心》）【典故】《易传·象传下·震》，洊雷，震；君子以恐惧修省。【释义】意思是，《震》卦是上、下卦都为震，震为雷，卦象为雷相重叠、响雷不断，所以把它叫作《震》卦；君子应找出自己恐惧的原因，自我修身省过。【赏析】古往今来，人们常常把内省作为加强自我修养、磨砺人生品质的一个良方。早...

2026-03-24 26.96KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】君子固穷

【写材料用典】君子固穷【例文】君子固穷，是因为有坚定的信念，这个信念主要体现在对“道”的执着追求上。正缘于此，才能够忍受一切苦厄，渡过一切困境。在这一点上，共产党人也是一样的。革命时期，方志敏曾写下《清贫》一文传世，其中有一句：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。”（中国纪检监察报《君子固穷》）【典故】出自《论语·卫灵公》，在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”【释义】意思是，君子即使陷入困境，依然固守节操和本分；而小人身处逆境，则容易想入非非，胡作非为，强调君子身处逆境却坚贞不渝。【赏析】古人讲，安贫乐道，不失气节...

2026-03-24 26.82KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】居官无官官之事，处事无事事之心

【写材料用典】居官无官官之事，处事无事事之心【例文】甘为民佣者最任事。古人云：“居官无官官之事处事无事事之心。”为官首要“知其职”，内心对自己定位准确，才能够视民事如己事，尽职尽责，殚精竭虑，事事用心、时时尽力。（中国纪检监察报《甘为“民之佣”》）【典故】出自东晋孙绰为刘尹所作诔文，居官无官官之事处事无事事之心。【释义】意思是，身居官位但不把做官当回事，与人处事保持人格的独立和人性的率真。比喻为官要实实在在干事。【赏析】在官本位居统治地位的旧时代，大部分人谋官的目的之一，就是为了“官官之事”，但也留下了低调为官的典故。春秋时期宋国大夫正考父。他是几朝元老，但对自己要求很严。他在家庙的鼎上铸下铭...

2026-03-24 26.86KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】怀文武之才者，必荷社稷之重

【写材料用典】怀文武之才者，必荷社稷之重【例文】“怀文武之才者，必荷社稷之重。”人才是人力资源中能力素质较高的劳动者，他们要承担起更多社会责任，到诸多重要岗位工作，为经济社会发展的贡献也多于常人，因而对人才养成的标准更高、要求更严。（解放军报《人才自古要养成》）【典故】出自西晋陈寿《三国志·吴书·陆逊传》，有超世之功者，必应光大之宠；怀文武之才者，必有荷社稷之重。【释义】意思是，建立卓越功勋的人，必然会受到特殊的恩宠；怀有文武之才的人，必然会肩负国家的重任。【赏析】古人讲，“为政之要，惟在得人”“入国而不存其士，则亡国矣。”选贤任能历来是治国安邦的头等大事。纵观中国封建社会数千年的历史，不难发...

2026-03-24 26.57KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】古之所谓豪杰之士者，必有过人之节

【写材料用典】古之所谓豪杰之士者，必有过人之节【例文】“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。”《史记·留侯世家》中记载了张良拾履的故事：张良年轻时曾遇一老人，老人故意将鞋子甩到桥下，叫他去捡。张良非常生气，但见其年老便强忍怒气，把鞋捡了上来。老人又让张良帮他穿鞋，张良依旧照办。老人大笑着离去，说张良“孺子可教”，让他五日后天明之时在桥上相见。张良两次都迟到了，被老人训斥。第三次，张良半夜就去桥上等候，老人很高兴，将《太公兵法》送给了张良。（解放军报《心胸气度也是软实力》）【典故】出自宋代苏轼《留侯论》，古之所谓豪杰之士者必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。...

2026-03-24 26.68KB 2 页 4 4 12知币
作风建设“五树五破”

作风建设“五树五破”1.树立系统观念，破除局部思维；2.树立进取精神，破除撞钟混日；3.树立创新理念，破除因循守旧；4.树立效率意识，破除敷衍磨工；5.树立潜绩理念，破除急功近利。

2026-03-24 25.08KB 1 页 4 4 12知币
【写材料用典】夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍

【写材料用典】夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍【例文】“夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。”很多时候，保持定力、有所忍的背后，实则是心中有大目标。《三国演义》中祢衡击鼓骂曹操，骂得痛快淋漓，但曹操冷静地容忍了祢衡的放肆，将他安全“送”到荆州刘表那里。袁绍进攻曹操时，陈琳曾帮袁绍写檄文狠骂曹操，甚至连祖宗都不放过，但活捉陈琳后，曹操不但没杀他还委以重任。正是曹操具有非凡的气度，他周围才始终围绕着一群能臣武将。（解放军报《心胸气度也是软实力》）【典故】出自宋代苏轼《贾谊论》，夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其...

2026-03-24 26.83KB 3 页 4 4 12知币
【写材料用典】德者，难成而难见者也；言者，易撰而易悦者也

【写材料用典】德者，难成而难见者也；言者，易撰而易悦者也【例文】古人言：“德者，难成而难见者也；言者，易撰而易悦者也。”自古以来，空谈者、谗言者造成的危害不绝于书，如梁启超先生所说：“其下者，则巧言令色，献媚人主，窃弄国柄，荼毒生民，如秦之赵高，汉之十常侍，唐之卢杞、李林甫，宋之蔡京、秦桧、韩侂胄，明之刘瑾、魏忠贤，穿窬斗筲，无足比数。”（中国纪检监察报《敏于行讷于言》）【典故】出自晋代傅玄《傅子戒言篇》，上好德则下修行上好言则下饰辩，大伪起焉，此必然之征也。德者，难成而难见者也；言者，易撰而易悦者也。【释义】意思是，美德，是很难修成的，也很难显现。言语却是很容易被撰写出来的，也很容易取悦于人...

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