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【写材料用典】宁可清贫自乐，不作浊富多忧

【写材料用典】宁可清贫自乐，不作浊富多忧【例文】“宁可清贫自乐，不作浊富多忧。”这句话意在告诫世人，就算生活清贫些，只要身正行端，仍能保持轻松快乐的心境。如果为了生活富足，伸手去取不义之财，忧虑不安就会多起来。所以，在面对诱惑时，要选择清贫、摒弃浊富，这样才能少忧多乐。（中国纪检监察报《宁可清贫不作浊富》）【典故】出自宋代释道原《景德传灯录·招庆道匡》，宁可清贫自乐，不作浊富多忧。【释义】意思是，宁愿清白而遭受贫困，决不污浊而享受富贵。【赏析】孔子讲，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子看来，即便是吃点粗粮、喝点冷水，弯着胳膊当枕头，也可以乐在其中。而用不...

2026-03-23 26.66KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】谋道不谋食，忧道不忧贫

【写材料用典】谋道不谋食，忧道不忧贫【例文】浮云之喻，体现了孔子“谋道不谋食”“忧道不忧贫”的高尚情操和洒脱情怀。这样的理念，在《论语》各章节多次可见。如《里仁》中，孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”人人都希望得到富足安逸，不愿过贫穷困顿的生活，但追求富贵必须以符合道义为前提，否则，君子便宁守清贫。（中国纪检监察报《不义而富且贵于我如浮云》）【典故】出自《论语·卫灵公》，君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。【释义】意思是，君子谋求的是道而不去谋求衣食。耕作常常会有饥饿；学习，往往得到俸禄。君子担忧...

2026-03-23 26.8KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】民信其赏，则事功成；信其刑，则奸无端

【写材料用典】民信其赏，则事功成；信其刑，则奸无端【例文】“民信其赏，则事功成；信其刑，则奸无端。”能否做到令出如山、执法严明，既关乎法令制度的权威，也关乎国家与社会的治理，关乎民心所向。（中国纪检监察报《明制度于前重威刑于后》）【典故】出自，故立法明分，而不以私害法，则治。权制独断于君则威。民信其赏，则事功成；信其刑，则奸无端。惟明主爱权重信，而不以私害法。【释义】意思是，民众相信君主许诺的赏赐，就都能去建功立业；相信君主会执行严厉的刑罚，奸邪行为就不会产生。【赏析】古人讲，“国无常强，无常弱，奉法者强则国强奉法者弱则国弱”。古代先贤深刻认识到法令制度无可替代的治理作用，将“奉法”视为治乱兴...

2026-03-23 26.64KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比

【写材料用典】君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比【例文】“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”。君子之所以为君子，关键就在于无论身处顺境还是逆境，乃至面对生与死的冲突，都能坚守“义以为上”的道义选择与价值追求，并在其中得到精神的满足与心灵的自由。（中国纪检监察报《君子处事于义合者为利》）【典故】出自春秋孔子《论语里仁》，子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。【释义】意思是，孔子说，君子对于天下的事情，无可无不可，只要是符合正义的就行。【赏析】在中华民族的历史长河中，对义的推崇、对义的重视，影响了无数志士仁人。在苦寒之地，苏武持着代表汉朝的旌节，放牧羊群，幕天席地，餐风卧雪...

2026-03-23 26.71KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】俭开福源，奢起贫兆

【写材料用典】俭开福源，奢起贫兆【例文】“俭开福源，奢起贫兆。”现在，我们国家的“钱袋子”鼓起来了，国防预算的“总盘子”也大起来了。但同时还应看到，我军正在向着实现建军一百年奋斗目标聚力攻坚，军事斗争准备任务艰巨、部队转型建设发展工作繁重，需要花钱的地方很多，同时也存在战略管理运行不畅、国防资源使用效益不高等现实问题。（解放军报《弘扬勤俭节约精神》）【典故】出自北齐魏收《魏书·李彪传》，夫尚俭者开福之源，好奢者起贫之兆。然则俭约易以教行，华靡难以财满，是以圣人留意焉，贤人希准焉。【释义】意思是，崇尚俭朴的是开福禄之源，喜好奢侈的是引起贫穷的征兆。【赏析】俭是中华民族的传统美德，中国人历来以勤劳...

2026-03-23 26.89KB 3 页 4 4 12知币
【写材料用典】皇天不无意，美利戒止足

【写材料用典】皇天不无意，美利戒止足【例文】“皇天不无意，美利戒止足。”心中有戒，才能行有所止、行之有界。它要求我们在面对各种诱惑和挑战时，内心有戒备、行为有节制，不放任自己的欲望和冲动，不丧失自己的原则和底线。（中国纪检监察报《止足之戒》）【典故】出自唐代杜甫《南池》，芰荷入异县，粳稻共比屋。皇天不无意，美利戒止足。高田失西成，此物颇丰熟。清源多众鱼，远岸富乔木。【释义】意思是，不是上天有意安排，面对丰厚的待遇要知上知足。【赏析】古人讲，“知足不辱，知止不殆，可以长久。”意思是，知足知止方可远离屈辱、长久平安。据史料记载，清朝乾隆年间的和珅初入官场时也是一位廉洁自律的好官，后来，他奉命查办李...

2026-03-23 26.7KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】行己也恭，事上也敬，养民也惠，使民也义

【写材料用典】行己也恭，事上也敬，养民也惠，使民也义【例文】儒家强调修身，重在“克己”“反省”，先贤指出了许多具体方法。行己也恭，事上也敬，养民也惠，使民也义；敏于事而慎于言，就有道而正焉；见贤思齐，见不贤而内自省；克己慎独，守心明性；等等。完善的人格不是天生的，气节和风骨也不是一时形成的。（中国纪检监察报《修己以安人》）【典故】出自《论语.公冶长》，子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”【释义】意思是，孔子评论子产说：“他有四个方面符合君子的标准：他待人处世很谦恭，侍奉国君很负责认真，养护百姓有恩惠，役使百姓合乎情理。”【赏析】中华民族历来把正心修身作...

2026-03-23 26.75KB 3 页 4 4 12知币
【写材料用典】公廉约己，明达政事

【写材料用典】公廉约己，明达政事【例文】“公廉约己，明达政事。”坦荡“无心”，方能秉持公心、坚守初心；清白“无我”，方能升华自我、成就大我。党员干部当谨记“守住拒腐防变防线，最紧要的是守住内心”的谆谆告诫，时刻保持清醒头脑和澄明心境，自觉分清公与私的界限，抵住名与利的诱惑，以内无妄思保证外无妄动，真正做到处事以公、守身以正、用权以廉、谋政以明，用实实在在的行动，创造出无愧时代、不负人民的实绩。（中国纪检监察报《无心者公无我者明》）【典故】出自南朝范晔《后汉书·应奉传》，公廉约己，明达政事。【释义】意思是，公正廉洁地约束自己，才能通达事理地处理公务。【赏析】古人讲，“为政之道，莫若至公”“理国要...

2026-03-23 26.74KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】夫功之成，非成于成之日

【写材料用典】夫功之成，非成于成之日【例文】“夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起”。我们都知道一个故事，叫“庖丁解牛”。庖丁用刀19年，刀依旧如新，概因其游刃有余，“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。庖丁技术如此高超，并非天成，而是经过年复一年的操练，掌握了解牛之规律，故而出神入化、令人惊叹。如果没有平时的功夫，庖丁不可能“动刀甚微，謋然已解，如土委地”。（中国纪检监察报《廓然贯通在于穷之以渐》）【典故】出自宋代苏洵《论管仲》，夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。【释义】意思是，功业的完成，并不是完成在成功之日，必然是由一定的原因引起；祸乱的发生，不是...

2026-03-23 26.88KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流

【写材料用典】防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流【例文】“防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流”。在任何时候任何情况下，对守住欲望“闸门”都不能有丝毫懈怠之心，否则“闸门”一开，就难以遏制，终将造成难以承担的后果。只有始终保持对欲望的调控，严格要求自己，不任由欲望膨胀，才能尽好职责，守住底线，不踩“红线”，做到既干事又干净，不辜负党和人民的信任与重托。（解放军报《守牢欲望“闸门”》）【典故】出自明代吕坤《呻吟语·存心》，防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如缘无枝之树，才住脚便下坠。是以君子之心无时而不敬畏也。【释义】意思是，防止欲望就好像是在挽拉那行驶在逆水中的舟船，才歇下力便会往下流去；极力做善事好...

2026-03-23 26.87KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】法令既行，纪律自正

【写材料用典】法令既行，纪律自正【例文】“法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。”作为党员干部，面对各项改革任务，必须切实把全面从严治党主体责任扛在肩上，在改革攻坚中时刻保持清醒的头脑，锲而不舍落实中央八项规定精神，持续深化纠治“四风”，绝不触碰纪律这条“带电的高压线”。（学习时报《捆住手脚和放开手脚》）【典故】出自北宋包拯《上殿札子》，法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。【释义】意思是，只要法令畅通，纪律和风气自然清正，那么就没有治理不好的国家，也没有不能教化的民众。【赏析】古人讲，“盖天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效”。战国时期，秦孝公任用...

2026-03-23 26.59KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】但当保涓洁，弗逐流波奔

【写材料用典】但当保涓洁，弗逐流波奔【例文】择善，要善于吸纳好的经验和做法。林则徐广交益友，虚心求教，秉持“但当保涓洁，弗逐流波奔”的处事箴言，以正直的人格结交正人君子，与仁人志士结下深厚的情谊，为后代树立了清正廉明、勤俭淡泊的典范。北宋文豪欧阳修不矜不伐，恃才而不骄，在文学创作上始终保持谦恭态度，善于接纳各种意见。（中国纪检监察报《择善而从》）【典故】出自清代林则徐《答陈恭甫前辈》，侧闻官方叙驯致民物蕃。不才乏报称，循省惭素飧。但当保涓洁，弗逐流波奔。三复吉人词，清夜心自扪。【释义】意思是，为官从政应当保持如清清涓水般的清洁不能随波逐流放任自己。【赏析】“历览古今多少官，成由清廉败由贪。”能...

2026-03-23 26.93KB 3 页 4 4 12知币
【写材料用典】瘁而不失廉

【写材料用典】瘁而不失廉【例文】瘁而不失廉，少些“伸手享受”，多些“挺膺担当”。作为党员领导干部，须明白，为民服务、履职尽责是本分，务实清廉、两袖清风是本色，不为功名利禄所缚、不为金钱欲望所俘，方能永葆共产党人的初心使命。（中国纪检监察报《瘁而不失廉》）【典故】出自春秋齐国晏婴《晏子春秋》，故圣人伏匿隐处，不干长上，洁身守道，不与世陷乎邪，是以卑而不失义，瘁而不失廉。【释义】意思是，谦恭而不失礼仪，劳累而不失廉洁。【赏析】纵览古今，凡是为国为民鞠躬尽瘁、为官从政廉洁奉公，皆能为百姓所称颂。从“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世之志，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的崇高境界，再到“天下...

2026-03-23 26.58KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】不为穷变节，不为贱易志

【写材料用典】不为穷变节，不为贱易志【例文】“穷且益坚，不坠青云之志。”坚守清贫，方不易其志。曾国藩有句家训：“养活一团春意思，撑起两根穷骨头。”是说做人要像春天一样朝气蓬勃，保持旺盛的生机；更要有硬骨头，“不为穷变节，不为贱易志”。（中国纪检监察报《坚守清纯之心》）【典故】出自汉代桓宽《盐铁论》，古之君子，守道以立名，修身以俟时，不为穷变节，不为贱易志，惟仁之处，惟义之行。【释义】意思是，不因为贫穷而改变气节，不因为地位、身份低下而改变志向。【赏析】古人讲，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，彰显了古代君子士大夫追求的气节和操守。南宋清官张孝祥在送幕僚张立之到临江做判官时，赠言“炎凉无改...

2026-03-23 26.77KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】不妄用者不过取

【写材料用典】不妄用者不过取【例文】“凡不能俭于己者，必妄取于人。”欲壑难填的背后往往是奢侈无度，要守住纯朴、克制贪欲，必须培养勤俭节约的生活习惯。唐代褚遂良曾说：“奢靡之始，危亡之渐也”，强调“漆器不止，必金为之，金又不止，必玉为之”。由此可见，“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵”，不妄用者不过取，戒贪先须忌奢，忌奢进而崇廉尚洁。（中国纪检监察报《不妄用者不过取》）【典故】出自清代魏裔介《琼琚佩语·勤俭》》，不厚费者不多营，不妄用者不过取。不怠情者不多误，不妄为者不虚度。【释义】意思是，不奢侈浪费的人，不会对金钱做过分的营求；不挥金如土的人，不会贪求不属于自己的财物。【赏析】历览前...

2026-03-23 26.78KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】不患人之不能，而患己之不勉

【写材料用典】不患人之不能，而患己之不勉【例文】当前，面对形形色色的诱惑，领导干部能否保持政治定力、纪律定力、道德定力、抵腐定力，事关忠诚、干净、担当，事关初心和使命。“不患人之不能，而患己之不勉。”理想信念是定力的根和源，信仰不坚、信念不强，则定力难强、定力难恒。（中国纪检监察报《称事受禄不为苟得》）【典故】出自宋代王安石《上仁宗皇帝言事书》，然先王之为天下，不患人之不为，而患人之不能，不患人之不能，而患己之不勉。何谓不患人之不为而患人之不能？人之情所愿得者，善行、美名、尊爵、厚利也，而先王能操之以临天下之士。【释义】意思是，不担心自己没有能力，而是担心自己没有尽力去做。【赏析】古人讲，心定...

2026-03-23 26.61KB 2 页 4 4 12知币
《营造法式》：读懂中国古代建筑的“语法”

《营造法式》：读懂中国古代建筑的“语法”《营造法式》由北宋时期的将作监李诫编撰而成。《营造法式》一书将中和思想视为理论核心、将定分思想视为规制要求、将权变思想视为实践方法，建构起当时较为完备的建筑理论体系框架，对北宋以来的政治思想与伦理文化产生了重要影响。在中华古建文明发展中，“营造”是智慧，“法式”是制度与规范的合一。《营造法式》所体现的道器相融的人文特征、遵礼守制的价值导向，完美地将崇理、尚序、守礼、循规、权变的中国传统建筑的营造理念、制度规范和文化内涵投射在建筑这一物质形态上，蕴含着中华民族刚健自强的民族精神与厚德载物的文明形态。中和作为中国古代建筑体系最早阐释者和“文法课本”的《营造法...

2026-03-23 30.55KB 7 页 4 4 12知币
《西域图志》中的新疆“三交”图景

《西域图志》中的新疆“三交”图景《西域图志》全称《钦定皇舆西域图志》，由乾隆皇帝下令编纂，共52卷。《西域图志》作为清代新疆的官修通志，是研究清代西域的重要文献，也展现出一幅幅西域各民族广泛交往、全面交流、深度交融的历史画卷。共拓疆域、共护边境，奠定各民族广泛交往的基础《西域图志》记载：“王师先定准夷，继平回部，五年之间，西域全地悉归版图。”“今中外一家，星轺使节，如履康庄，如行内地。”这表明在统一西域后，为中华民族共同体营造了安身立命的场所，“天下一家”的族群观念成为共识，为中华民族共同体形成奠定了基础。疆土既定，维护、巩固和发展则是捍卫西域长治久安的关键所在。《西域图志》记载了乾隆接见各族...

2026-03-23 29.97KB 6 页 4 4 12知币
《北溪字义》：诠释范畴的哲学辞典

《北溪字义》：诠释范畴的哲学辞典范畴是人类思维对客观事物本质的概括和反映，犹如认识之网的网上纽结，范畴诠释与体系建构在哲学研究中具有十分重要的意义。南宋陈淳（北溪）在讲义基础上整理而成的《北溪字义》是阐释理学思想的重要典籍，其初衷就是范畴的诠释，由此该书成为中国乃至东亚享有盛誉的哲学辞典。《北溪字义》26个范畴间具有紧密的内在逻辑，首次建构了一套完整的理学范畴体系，并呈现出范畴学的方法论特色。内圣之学所谓“字义”，实质上就是范畴的意蕴。《北溪字义》通行本含26个范畴条目，分上、下两卷。综观《北溪字义》上卷，对命、性、心、情、才、志、意、仁义礼智信、忠信、忠恕、一贯、诚、敬、恭敬等14个范畴的诠...

2026-03-23 30.83KB 8 页 4 4 12知币
“作风建设”过渡金句30组

“作风建设”过渡金句30组一、思想态度和个人坚守1.思想上松一寸，行动上就会散一尺。2.“小智治事，中智治人，大智立法。”制度问题往往更带有根本性、全局性、稳定性、长期性。精细化管理固然重要，但更重要的是扎牢制度的笼子。3.“君子周而不比。”官员特别是位高权重的官员，在与人交往中，应秉持原则、公道正派，不可徇私舞弊、相互勾结。“和而不同”“群而不党”等，才是为政之道。4.“善禁者，先禁其身而后人。”过去五年多来，作风建设能够取得显著成效，一条重要经验就是坚持以上率下，一级带着一级干、一级做给一级看。5.自架“高压线”，自设“防火墙”，自念“紧箍咒”,耐得住寂寞、顶得住歪风、经得住寂寞、管得住自...

2026-03-23 29.08KB 5 页 4 4 12知币

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