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1899年俄罗斯金融危机：投机幻灭引发全球连锁反应

1899年俄罗斯金融危机：投机幻灭引发全球连锁反应19世纪末俄罗斯国内爆发金融危机，工业大面积停产，随后金融危机引发的连锁反应开始向世界各国蔓延。日本爆发了二战前该国第二次经济危机，法国、德国、比利时以及英国和美国相继卷入，由单个国家发生的局部事件最终引发世界性经济危机。狂热投机引发俄罗斯金融危机1861年俄罗斯开始工业革命，股份公司将分散的财力集中起来形成巨额股份资本，成为俄罗斯加速生产发展的有力杠杆。随着工业建设规模愈来愈大，俄罗斯开始降低外国资本投资准入标准，扩大外国资本在本国的投资范围，逐步开放包括矿藏、金融等要害部门，大规模向外举债发展国民经济。19世纪中叶到20世纪初，德、法、英等...

2026-03-23 28.84KB 6 页 4 4 12知币
【写材料用典】越规者，规必惩之；逾矩者，矩必匡之

【写材料用典】越规者，规必惩之；逾矩者，矩必匡之【例文】“越规者，规必惩之；逾矩者，矩必匡之。”如果耐不住寂寞，抵不住诱惑，管不住小节，伸了手、湿了鞋，就会受到纪法的惩处。党员干部应强化纪律意识，一言一行、一举一动都以纪律为准绳，不越雷池、不踩“红线”、不碰“高压线”。（中国纪检监察报《保持清醒善于知止》）【典故】出自唐代房玄龄等编撰的《晋书·良吏传·张九》，惩其违法，劝其守法。越规者，规必惩之；逾矩者，矩必匡之。【释义】意思是，如果有人违反了规则，那么规则就会对其进行惩罚；如果有人超过了界限，那么界限就会对其进行纠正。【赏析】“没有规矩，不成方圆”。做事如果没有一定的规则、规程，就容易杂乱无...

2026-03-23 26.56KB 2 页 4 4 12知币
2024年市委常委会民主生活会召开情况的报告

2024年市委常委会民主生活会召开情况的报告为深入贯彻落实习近平总书记重要讲话精神，按照党中央关于开好2024年度民主生活会的部署要求，市委常委会于2024年X月X日召开民主生活会。会议以“深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，巩固深化党纪学习教育成果，综合发挥党的纪律教育约束、保障激励作用，为进一步全面深化改革、推进中国式现代化提供坚强纪律保证”为主题，紧扣“四个带头”，即带头严守政治纪律和政治规矩，维护党的团结统一；带头增强党性、严守纪律、砥砺作风；带头在遵规守纪、清正廉洁前提下勇于担责、敢于创新；带头履行全面从严治党政治责任，进行了深入的对照检查和批评与自我批评。现将会议情况报告...

2026-03-23 29.35KB 7 页 4 4 12知币
【写材料用典】一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆

【写材料用典】一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆【例文】人们常说：“一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。”世间路千条，条条有岔口。人生常常会面临一念之间的抉择，这一念足以改变一个人一生的轨迹。但这个“念”，不只是一个简单的念头，而是受理想信念所支配的。理想信念一旦出现偏差，就像大厦失去了支柱、大坝动摇了基石，必然带来政治上的变质、道德上的堕落、生活上的腐化。（解放军报《细思“一念之差”》）【典故】出自明代洪应明《菜根谭·修省》，欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。【释义】意思是，一个念头...

2026-03-23 26.7KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】泰山之溜穿石，单极之绠断干

【写材料用典】泰山之溜穿石，单极之绠断干【例文】“作之不止”应久久为功。“泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”滴水穿石作为一种自然现象，其令人震撼之处在于，一滴滴柔弱之水通过锲而不舍、接力进取，最终积微成势、以柔克刚，变不可能为可能。（解放军报《永葆“作之不止”的奋进姿态》）【典故】出自东汉班固《汉书·梅乘传》，福生有基，祸生有胎；纳其基，绝其胎，祸何自来？泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过。【释义】意思是，泰山上流下来的水能穿透岩石，很细的绳索能磨断树干。比喻只要持之以恒，就能取得成功...

2026-03-23 26.63KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也

【写材料用典】斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也【例文】古往今来，无数仁人志士就“节用”主张抒发感言、躬行节俭。唐代魏徵《谏太宗十思疏》写道，“不念居安思危，戒奢以俭”“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”。白居易《草茫茫》诗云，“奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前”。北宋史学家司马光告诫子女，“由俭入奢易，由奢入俭难”。明末清初教育家朱柏庐在《朱子治家格言》中慨然写道，“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。（中国纪检监察报《尚俭戒奢》）【典故】出自唐代魏征《谏太宗十思疏》，不念居安思危戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。【释义】意思是，如果不在安逸的环...

2026-03-23 26.71KB 3 页 4 4 12知币
【写材料用典】书痴者文必工，艺痴者技必良

【写材料用典】书痴者文必工，艺痴者技必良【例文】古人云：“性痴，则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良。”所谓“痴”，就是沉迷而不能自拔。就事业而言，有了这股“痴”劲，只要方向正确，终会有所成就。（解放军报《对事业要有股“痴”劲》）【典故】出自清代蒲松龄《聊斋志异.阿宝》，异史氏曰：“性痴，则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良；世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。且如粉花荡产，卢雉倾家，顾痴人事哉，以是知慧黠孝戚而过，乃是真痴举粗，彼孙子何痴乎？”【释义】意思是，喜欢读书的人，提笔就能写出漂亮的文章；对一项技艺痴迷的人，他的技术一定是非常精良的。【赏析】古人讲，心心在一艺，其艺必工；心心在一职...

2026-03-23 26.74KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】山积而高，泽积而长

【写材料用典】山积而高，泽积而长【例文】厚积薄发，强化“蓄势”。“山积而高，泽积而长。”不同于“作势”者的短视，面对困难时，“蓄势”者往往能迎难而上，厚积薄发。正如助跑跳远，起跑前蓄好势，便能依靠惯性跑得更有力度、跳得更有高度；还如高塔蓄水，凭借重力势能，水流得更快、势头更猛。（中国纪检监察报《干事创业善用“势”》）【典故】出自唐代刘禹锡《唐故监察御史赠尚书右仆射王公神道碑》，铭曰：山积而高，泽积而长。圣人之后，必大而昌。由圣与贤，或为霸强。建不克嗣，济北疏疆。齐人德之，其族称王。【释义】意思是，山是由土石日积月累而高耸起来的，水是由点滴积聚才长流不断的。【赏析】中华民族具有崇尚实干的优良传统...

2026-03-23 26.94KB 3 页 4 4 12知币
【写材料用典】人之有技，若己有之

【写材料用典】人之有技，若己有之【例文】战国七雄争霸时，秦为何最终胜出？历史学家分析指出：秦穆公做到了“人之有技，若己有之”“士不产于秦，而愿忠者众”，结果换来的是“六王毕，四海一”。与秦穆公一样，刘邦也是用人高手。在称帝后的一次大宴群臣时，刘邦“谦虚”地说，我这不如谁谁，那不如谁谁，但对人才，“吾能用之，所以取天下也！”话尾，“力不举鼎”的刘邦还替“力拔山兮气盖世”的项羽总结出失败教训：“项羽有一范增而不能用，此所以为我禽（擒）也。”（解放军报《多做些“尽人之智”的工作》）【典故】出自《尚书·秦誓》，人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。【释义】意思是，别人有技能，好像自己...

2026-03-23 26.73KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】内视之谓明，自胜之谓强

【写材料用典】内视之谓明，自胜之谓强【例文】古人讲：“内视之谓明，自胜之谓强。”人只有不断自省不尽善之处，做到弱什么强什么、差什么补什么，才能成就更好的自己。舜常自责为大不孝，日思己之尽孝不到处，故而成为大孝。曾子“吾日三省吾身”，反思“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”纵览历史，不论为官从政还是学习技艺，都需要常反思自己的缺点不足，并在日复一日补短补弱中不断自我完善。（解放军报《常思自己“不够行”》）【典故】出自西汉司马迁《史记·商君列传》，反听之谓聪内视之谓明，自胜之谓强。【释义】意思是，能够从不同政见的人那里听取意见并得出正确结论的人就是聪慧，能够看透表面现象而悟到内在本质的...

2026-03-23 26.6KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】明者慎微，智者识几

【写材料用典】明者慎微，智者识几【例文】“明者慎微，智者识几。”重小节，历来深受贤人智士所推崇。细微之处见品格，细微之处见成败。在处世中始于小，防于小，才能防微杜渐，守住清正廉洁之本。被誉为“天下廉吏第一”的于成龙，连一日三餐都严格自律，人们称他为“于青菜”，一生清廉正直、勤勉朴实，堪称古代为官者的典范。（中国纪检监察报《君子慎微》）【典故】出自南朝宋范晔《后汉书·列传·郭陈列传》，臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒。是以明者慎微，智者识几。【释义】意思是，贤明的人能够重视细微的变化，聪明的人善于观察细小的迹象。【赏析】古人云：不矜细行，终累大德，道自微而生，祸自微而成。修身养德...

2026-03-23 26.64KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】临财廉，取予义

【写材料用典】临财廉，取予义【例文】“临财廉，取予义。”这个“义”对中国共产党人来说，就是大公大义。心怀“为大公、守大义”的信仰，无论多么贵重的钱财，无论身处什么样的境况，都能克己慎独、清廉自爱。（中国纪检监察报《临财不可不廉介》）【典故】出自汉代司马迁《报任安书》，然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。【释义】意思是，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义。【赏析】古人讲，见不义之财勿取，遇合理之事则从。廉洁自律，是中华民族传统美德。“不受曰廉，不污曰洁。”不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人格受到玷污，就是廉洁。明代官员左英纶在...

2026-03-23 26.67KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】救烦无若静

【写材料用典】救烦无若静【例文】“救烦无若静。”要想祛除烦躁气、做到耐烦，守静是一剂良方。诸葛亮在《诫子书》中多次提到“静”，“夫君子之行，静以修身，俭以养德”“非宁静无以致远”“夫学须静也”。静气可助治学、可促修身，青年官兵要做到耐烦，就要以守静之道澄明心境、消除杂念，磨练意志、淬炼毅力，保持应有的清澈和纯粹，这对成长成才大有裨益。（解放军报《能“耐烦”者终成事》）【典故】出自唐代白居易《呈吴中诸客》，候病须通脉，防流要塞津。救烦无若静，补拙莫如勤。削使科条简，摊令赋役均。以兹为报效，安敢不躬亲。【释义】意思是，要想消除烦恼，就要保持安静；要想变得聪明，就要勤学苦练。【赏析】古人讲，静以修身...

2026-03-23 26.63KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】跻攀分寸不可上，失势一落千丈强

【写材料用典】跻攀分寸不可上，失势一落千丈强【例文】“跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。”要向上攀登，就要克服各种诱惑，进一步都非常难；而向下堕落，则如爬山时一脚踩空，一落千丈还有余。因此，为官者必须坚持“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，怀德自重，如临如履，慎独慎微。（中国纪检监察报《善不可失恶不可长》）【典故】出自唐代韩愈《听颖师弹琴》，昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤皇。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。【释义】意思是，高昂雄浑时,如同攀到峰顶,不能再多进一步;迂回低转时,如同脚失深渊,一落千丈。【赏析】古人云：“不矜细行，...

2026-03-23 26.86KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】道不虚谈，学求实效

【写材料用典】道不虚谈，学求实效【例文】“道不虚谈，学求实效”。作为党员、干部尤其是领导干部一定要增强看问题的眼力、谋事情的脑力、察民情的听力、走基层的脚力，把握事物内在联系，顺应事物发展趋势，把主观认识同客观实际结合起来，这样才能使我们的思路、规划、方案符合客观规律、符合科学精神。（学习时报《既要“时时放心不下”又要“事事心中有底”》）【典故】出自清代李颙《二曲集》卷七，道不虚谈，学贵实效，学而不足以开物成务，康济时艰，真拥衾之妇女耳。亦可羞己！【释义】意思是，事理不空谈，学习重实效。【赏析】古人讲，为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。实践是认识的归宿，学到的知识只有运用于实践，...

2026-03-23 26.5KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】当其易也，惜旦夕之力，忽之而不顾

【写材料用典】当其易也，惜旦夕之力，忽之而不顾【例文】事实正是如此，“当其易也，惜旦夕之力，忽之而不顾；及其既成也，积岁月，疲思虑，而仅克之”。作者由此认为，“惟萌于不必忧之地，而寓于不可见之初，众人笑而忽之者，此则君子之所深畏也”。对于别人一笑而过、认为可以忽视的，恰恰是应该深思的、警戒的。否则，小病不治，就会酿成大病；小问题不及时解决，就会发展成大问题。（中国纪检监察报《图之未萌虑之未有》）【典故】出自明代方孝儒《指喻》，天下之事，常发于至微，而终为大患；始以为不足治，而终至于不可为。当其易也，惜旦夕之力，忽之而不顾；及其既成也，积岁月，疲思虑，而仅克之，如此指者多矣。【释义】意思是，天下...

2026-03-23 26.9KB 3 页 4 4 12知币
【写材料用典】辞让之心，礼之端也

【写材料用典】辞让之心，礼之端也【例文】中华民族自古以来就是一个崇尚谦让、追求和合的民族，在中国传统思想文化中，谦让是追求个人修养、为人处世的重要内容。无论是儒家提倡的“辞让之心，礼之端也”，抑或是“温、良、恭、俭、让”的处世美德，还是道家所说的“夫唯不争，故无尤”，都是旨在劝导世人少争多让、不争常让。（中国纪检监察报《六尺巷里悟争让》）【典故】出自战国孟子《孟子·公孙丑上》，恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。【释义】意思是，同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。【赏析】谦让，是中华民族的传统美德之一。《菜根谭》中有...

2026-03-23 26.63KB 2 页 4 4 12知币
【写材料用典】不深思则不能造于道

【写材料用典】不深思则不能造于道【例文】“不深思则不能造于道，不深思而得者，其得易失”，在学习的过程中，多问“为什么”，将思考贯穿学习的全过程。其次，学有所得后，要践履所学，学以致用，方能行稳致远，毛泽东曾说过：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”学习的目的不是为学而学，而是在于入耳入心，落实落细。（学习时报《褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深》）【典故】出自清代曾国藩，不深思则不能造于道，不深思而得者，其得易失。【释义】意思是，不深思就不能掌握道理，不经过深思而得到的东西，即使得到了也容易失掉。【赏析】孔子早就说过：“学而不思则罔，思而不学则殆”。孔子认为一味读书而不思考，就会...

2026-03-23 26.55KB 2 页 4 4 12知币
《庄子·养生主》中的天人之思

《庄子·养生主》中的天人之思天人关系是中国传统哲学中的重要问题，同时是庄子哲学中的重要关切。在《养生主》一篇中，庄子以“庖丁解牛”“秦失吊老聃”“薪尽火传”等故事为喻，其中不仅牵涉着与知识领域、现实实践等相关的思考，同时寄寓了庄子对于宇宙流行及生命价值的理解，内容丰富、意蕴深远。“天也，非人也”：天人相分的逻辑起点。在道家思想体系中，天人观念的生成是宇宙论乃至于人生论的基础，天人关系理论构成了道家学派哲学思辨中的重要部分。如《老子》第二十五章云“人法地，地法天，天法道，道法自然”，已经体现出相当清晰的天人逻辑关系。在庄子这里，可以看到对于天人问题的深化思考。郭象注庄子时提出“故天者，万物之总名...

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《养正遗规》中的蒙童教术

《养正遗规》中的蒙童教术中国古人历来注重开蒙教育，所谓“少成若天性”即是在强调少时习养对人生的长久影响。围绕着幼儿启蒙这一主题，历代学者先后编撰了许多启蒙经典，如《三字经》《弟子规》《声律启蒙》等。在这些灿若星辰的蒙学文献中，《养正遗规》是其中独具特色的一部著作。它由清人陈宏谋于乾隆年间（1739年）纂辑而成，分上、下两卷，另补一卷，汇集自汉至清尤其是宋以后朱熹、方孝孺等多位名儒关于养性、修身、儿童启蒙教育、读书学习方法的相关著述，是中国历史上为数不多且有名可查的蒙童教学方法汇编著作。它既是清代社会教育和蒙童教育教材，也是清末中学堂教材。陈宏谋（1696—1771年），字汝咨，号榕门，广西临桂...

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